Ako katolícka cirkev temer uznala antikoncepciu

Elaine Tyler Mayová

V súčasných horúcich predvolebných diskusiách o plánovanom rodičovstve a antikoncepcii v USA je niečo nepochopiteľné. Tieto boje sa bojovali – a vyhrali – pred polstoročím. Väčšina Američanov, temer všetky náboženské organizácie a vodcovia obidvoch politických strán uznali, že antikoncepcia osoží rodine, spoločnosti a svetu. (Do písmena to platí o Slovákoch – temer všetci to uznávali a naraz sa o tom začína pochybovať aj u nás. – Pozn. prekl.).

Hnutie smerom k hromadnému prijatiu antikoncepcie sa začalo na začiatku 20. storočia a urýchlilo sa v 1940-tych rokoch. V roku 1942 sa Birth Control Federation of America (Americká federácia kontroly pôrodov) premenovala na Planned Parenthood Federation of America (Americká federácia plánovaného rodičovstva). Abraham Stone, lekársky riaditeľ Margaret Sanger Research Bureau (Výskumnej stanice Margaret Sangerovej) to vysvetlil takto:


Hoci sa hnutie za kontrolu pôrodnosti antikoncepciou stalo celoštátnym, trvalo pár rokov, kým sa k nemu pridali aj vodcovia národa. Prezident D. D. Eisenhower ešte v roku 1959 vyhlásil:


No o pár rokov neskoršie prišiel J. F. Kennedy, demokrat a prvý katolícky prezident USA, ktorý podporoval akcie spojené s plánovaním rodiny, a to v rámci americkej zahraničnej pomoci. V polovici 1960-tych rokov Eisenhower zmenil svoje stanovisko:


V nasledujúcich dvoch desaťročiach každý americký prezident podporoval antikoncepciu ako podstatnú časť domácej a zahraničnej politiky. Aj katolícka cirkev uvažovala o zrušení svojho zákazu antikoncepcie – a temer ho uvoľnila.

V rozpore so široko rozšírenou mienkou je katolícky zákaz antikoncepcie relatívne nová záležitosť a v minulosti nebol sústavne podporovaný ani hierarchiou, ani laikmi. Až do roku 1930 nemala cirkev oficiálny postoj k antikoncepcii. No 31. decembra 1930 vydal pápež Pius XI. encykliku Casti Connubii (neviem, prečo sa to prekladá ako Encyklika o kresťanskom manželstve, keď castus znamená čistý alebo cudný; v angličtine to znie chaste wedlock, čisté manželstvo). V nej sa katolíkom po prvý raz vyslovene zakazuje používať antikoncepčné prostriedky (napríklad kondómy a pilulky).

Medzi tými, čo protestovali proti pápežovmu dekrétu, bola Margaret Sangerová, dcéra írskych katolíckych prisťahovalcov do Ameriky. Videla, ako jej matka vo veku 50 rokov zomrela vysilená pôrodmi a výchovou 11 detí. Dcéra pripísala jej smrť ustavičnému rodeniu detí a nedostatku antikoncepcie. Stala sa vášnivou organizátorkou boja za kontrolu rodičovstva.

Druhým veľkým oponentom katolíckeho zákazu bol John Rock, pobožný katolícky lekár, vyučujúci na Harwardovej lekárskej fakulte, ktorý sa mal stať jedným z vedúcich klinických výskumníkov, zodpovedných za vývoj pilulky. Bol toho názoru, že antikoncepcia je niekedy lekársky potrebná a inokedy môže byť osobne chcená, aby sa udržalo pri živote šťastné manželstvo a dala plánovať veľkosť rodiny. Veril, že antikoncepcia je rozhodujúca pre tých, čo si nemôžu dovoliť veľa detí. Už v 1940-tych rokoch pravidelne učil medikov, ako sa vkladá diafragma – hoci v Massachusetts bola antikoncepcia ilegálna.

Rock iste nebol radikálom. Bol to solídny republikán a neschvaľoval sex mimo manželstva. No otvorene sa postavil proti stanovisku katolíckej cirkvi a štátnym zákonom.

Keď začal robiť výskum orálnych antikoncepčných prostriedkov, myslel si, že pilulka umožní kontrolu rodičovstva, keď ju cirkev dovolí používať, pretože potlačí ovuláciu a produkciu hormónov, ktoré riadia včasné tehotenstvo. V roku 1963 vydal dokonca knihu s príslušným titulom: „The Time Has Come: A Catholic Doctor’s Proposals to End the Battle Over Birth Control.“ (Prišiel čas: Návrh katolíckeho lekára, ako skončiť boj o kontrolu rodičovstva.)

Situácia sa vyostrovala a cirkev musela uvážiť svoje stanovisko. Pápež Ján XXIII. zvolal v roku 1962 Druhý vatikánsky koncil. Jeho výsledkom bol celý rad reforiem, ktoré modernizovali cirkevné praktiky. Mnohí dúfali, že cirkev uvoľní aj svoj postoj k antikoncepcii. Veď pápež ustanovil skupinu teológov, ktorá sa mala vecou zaoberať – to však bolo krátko pred jeho smrťou a rozhodnúť musel jeho nástupca Pavol VI.

Tento v roku 1964 ustanovil novú poradnú komisiu pre kontrolu rodičovstva. Kým táto zasadala a zvažovala, rástli očakávania; mnohí novinári, kňazi a laickí katolíci očakávali, že cirkev zruší neobľúbený zákaz. Škótsky spevák Matt McGinn zložil veselú pieseň, zaznamenanú Petem Seegerom, o žene s domom plným detí a čakajúcou na pápežovo „požehnanie“ pilulky. Kúpila ich už celí balíček, takže bude pripravená na chvíľu cirkevného súhlasu. V refréne dúfa, že začuje pápežov súhlas ešte pred príchodom muža.

V roku 1967 unikol vo Vatikáne do tlače údaj komisie, že prevažná väčšina jej členov favorizuje zrušenie zákazu; bolo medzi nimi 60 zo 64 teológov, 9 z 15 kardinálov. Po dlhých úvahách vydal pápež v roku 1968 formálnu encykliku Humanae Vitae (O ľudskom živote, s podtitulom „O správnom spôsobe regulovania pôrodnosti”); postavil sa na stanovisko menšiny a priklincoval cirkevný zákaz akejkoľvek formy umelého regulovania pôrodnosti.

Mnohí vedúci katolícki duchovní rýchlo kritizovali toto rozhodnutie. Otec Bernard Haring z Ríma, považovaný za hlavného morálneho teológa svojej doby, vyzval katolícke ženy a katolíckych mužov, aby počúvali hlas svojho svedomia väčšmi ako pápežov dekrét. Nespočetní farári a kapláni sa dali na jeho stranu a v tomto zmysle upravovali svoje kázne.

Na používanie antikoncepcie katolíckymi ženami malo pápežovo rozhodnutie malý účinok. Dva roky po vydaní dekrétu používali dve tretiny žien antikoncepciu. Rozdiel medzi katolíckymi a nekatolíckymi ženami sa rýchlo vytrácal až zmizol. Katolícka hierarchia ostala osamelým bojovníkom za svoje stanovisko a chýba jej sila na presadzovanie svojho zákazu.

V roku 1965 zrušil Najvyšší súd USA všetky zákony, ktoré bránili prístupu k antikoncepcii manželským dvojiciam a v roku 1972 rozšíril toto právo aj pre nezosobášených. Antikoncepcia sa stala bežnou rodinnou záležitosťou.

Obojstranná podpora prístupu k antikoncepcii sa začala drobiť v 1980-tych rokoch za vlády Ronalda Reagana. V roku 1984 vyslali Spojené štáty na konferenciu OSN o populácii do Mexika dvoch oponentov práva na potrat. Títo predložili svetu plán tzv. mexickej politiky USA. Ide o globálny zákaz americkej vlády podporovať akúkoľvek agentúru, americkú alebo cudziu, ktorá používa vlastné finančné prostriedky na podporu potratových služieb a poradenstva, aj keď sú tieto služby legálne a konajú sa bez federálnych peňazí. Také pracoviská nesmú dostávať nijakú podporu z americkej strany na plánovanie rodiny, a to ani keby peniaze mali ísť na iný účel, ako sú služby súvisiace s potratom. Veľká väčšina Američanov neschvaľovala tento Reaganov zákaz a priala si, aby v cudzej pomoci boli zahrnuté aj výdavky na informáciu a služby súvisiace s plánovaním rodiny. Napriek tomu platil tento zákon počas Reaganovho vládnutia i za prezidentstva Georgea H. W. Busha (mladšieho).

Záležitosť sa stala politickým futbalom. V roku 1993, päť dní potom čo začal úradovať, demokratický prezident Bill Clinton zrušil „mexický“ postup. Republikán G. W. Bush ho obnovil v roku 2001 za pár dní, ako sa stal prezidentom. A 23. januára 2009, štvrtý deň v úrade, demokratický prezident Obama ho opäť zrušil.

Podľa údajov Guttmacherovho inštitútu 99 % žien so sexuálnou skúsenosťou udáva, že v živote použili antikoncepciu. A tu naraz opäť sa vynucuje diskusia, či majú mať ženy prístup k regulovaniu pôrodnosti. Päťdesiat rokov po tom, čo John Rock, sociálny konzervatívec, katolík, člen republikánskej strany a lekár, trval na tom, že kontrola rodičovstva je konzistentná s učením katolíckej cirkvi. Zastával názor, že antikoncepcia je rozhodujúci faktor pre zdravie ženy a jej spokojnosť, rodinné šťastie a blaho celej spoločnosti. Obrovská väčšina Američanov všetkých vier a politických smerov s ním vtedy súhlasila. A súhlasia aj dnes.

*

Elaine Tyler Mayová je profesorka amerických štúdií na Minnesotskej univerzite. Napísala knihu „America and the Pill: A History of Promise, Peril, and Liberation” (Amerika a pilulka: História sľubov, nebezpečenstiev a oslobodenia).

*

Prameň: Elaine Tyler May, How the Catholic Church almost came to accept birth control, Washington Post Opinion, 24. 2. 2012.